[反思探究] 《琵琶行》“弟走从军阿姨死”注释

白居易《琵琶行》：

　　自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

　　释“弟走从军”
　　有两种解释。

　　1、陈寅恪先生解释“弟走从军”为“琵琶女弟的从军”（刘隆凯：《陈寅恪元白诗证史讲席侧记》，第60页，湖北教育出版社，2005年），“此弟之从军应是与用兵淮蔡有关”（《元白诗笺证稿·附校补记》之九）。“弟”指弟弟，“从军”指当兵。此说符合传统用语习惯。　　　　

　　2、目前不少期刊论文解释为“香火兄弟”即乐伎姐妹去作了军镇乐伎。此说似可以取得并形成间接证据链，但是没有找到直接证据。　　

　　唐崔令钦《教坊记》：“西京右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。……坊中诸女，以气类相似，约为香火兄弟。”

　　唐孙棨《北里志·泛论三曲中事》：“妓之母，多假母也（俗呼为爆炭，不知其因，应以难姑息之故也），亦妓之衰退者为之。诸女自幼丐育，或佣其下里贫家，常有不调之徒，潜为渔猎。亦有良家子，为其家聘之，以转求厚赂，误陷其中，则无以自脱。初教之歌令，而责之甚急。微涉退怠，则鞭扑备至。皆冒假母姓，呼以女弟女兄，为之行第。”

　　由《教坊记》“坊中诸女，以气类相似，约为香火兄弟”，以及《北里志》“诸女皆冒假母姓，呼以女弟女兄，为之行第”，可见唐代外教坊女伎以及妓女称呼姐妹为“香火兄弟”或“女弟女兄”。因此，《琵琶行》“弟走从军阿姨死”与“阿姨”对举的“弟”，似可以是指“香火兄弟”即乐伎姐妹。

　　“阿姨”，是唐代外教坊女伎对养母的称呼，详见下文。

　　唐高适《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”

　　唐岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”

　　《新唐书》卷二十二《礼乐志十二》大历元年条：“其后方镇多制乐舞以献。……山南节度使于頔又献《顺圣乐》，曲将半，而行缀皆伏，一人舞于中，又令女伎为佾舞，雄健壮妙。”

　　《唐会要》卷三十四《论乐》长庆四年三月：“伏见诸道方镇下至州县军镇，皆置音乐，以为欢娱。”

　　由《燕歌行》“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，《白雪歌送武判官归京》“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”，《新唐书·礼乐志》“方镇多制乐舞以献”，《唐会要》“诸道方镇下至州县军镇皆置音乐，以为欢娱”，可知唐代军镇皆置乐伎。因此，“弟走从军”，似有可能是指“香火兄弟”去作了军镇乐伎。

　　但是，“从军”一语通常用于指男子当兵，似未见用于指女子作军镇乐伎。因此，仍然应该采用第一种解释。除非发现相关直接证据，才能采取第二种解释。

　　释“阿姨”

　　东汉刘熙《释名》卷三：“母之姊妹，曰姨。”

　　《琵琶行》：“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。……弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。”

　　宋曾慥编《类说》卷七引《教坊记》佚文《卖假金贼》：“庞三娘善歌舞，其舞颇脚重，然特工装束，又有年，面多皱，帖以轻纱，杂用云母和粉蜜涂之，遂若少容。尝大酺，汴州以名字求雇，使者造门，既见，呼为恶婆，问庞三娘子所在，庞绐之曰：‘庞三是我外甥，今暂不在，明日来，须奉留之。’使者如言而至，庞乃盛饰，顾客不之识也。因曰：‘昨日已参见娘子、阿姨。’其变状如此，故坊中呼为卖假金贼。”[1]

　　按：第一，由《释名》“母之姊妹，曰姨”，可知阿姨可以引申为指非亲生母。

　　第二，由《琵琶行》“名属教坊第一部”、“弟走从军阿姨死”，《教坊记·卖假金贼》“昨日已参见娘子阿姨”，可知唐代外教坊女伎称呼养母为“阿姨”。